وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ الرَّمْلِ وَ الْحَصَى سُبْحَانَكَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ قَطَرَاتِ مَاءِ الْبِحَارِ سُبْحَانَكَ وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ قَطَرَاتِ الْأَمْطَارِ سُبْحَانَكَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَاهُ الْمُحْصُونَ وَ تَكَلَّمَ بِهِ الْمُتَكَلِّمُونَ وَ فَوْقَ ذَلِكَ وَ قَدْرَ ذَلِكَ إِلَى مُنْتَهَى قُدْرَتِكَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ . « 1 » وَ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رِضَا نَفْسِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَ الْوَقْرِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَ الْمَالِ وَ الْوَلَدِ وَ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ . « 2 » أقول كل ذلك اخذت من نسخة بحار الانوار فى كامبيوتر ، و لعل مثلها كثير . خدا شناسى عقلى 1 - واجب الوجود ، وجود مطلق مجرد از ماده و ماهيت است و ساير مجردات و عقول مفارق - بر فرض وجود آنها - هرچند از ماده مجرد هستند ، ولى داراى ماهيت هستند ، آنها ممكن الوجود هستند و براهين توحيد ، وجوب وجود آن ها را باطل مىسازد . و هر معلول و مخلوق محدوديت دارند كه براى آنها ماهيت ساز مىشود . « 3 » نظريه صاحب اسفار كه عقول مجرده مفارقه باقى به وجود واجب الوجود است ، نه به ابقاى او يا به ايجاد او ؛ مجرد خيال پردازى اوست .

--> ( 1 ) - المصدر ، ج 91 / 309 ، الباب 44 ، الاحراز المروية عن الصادق ( ع ) . ( 2 ) - المصدر ، ج 83 / 264 ، الباب 45 ، الادعية والاذكار . . . ( 3 ) - سبزوارى در شرح منظومه به پيروى از شيخ سهروردى مى گويد : « النفس و ما فوقها انيات صرفة ، لا ماهية لها على التحقيق . . . » ولى اين قول پوچ است .